¿Es riba un préstamo bancario o un préstamo con intereses?

No. Devolver más de lo que pidió prestado porque se acordó o se esperaba es riba, incluso entre hermanos, y aunque usted lo haya ofrecido. Devuelva exactamente lo que pidió prestado. Si más adelante quiere agradecerle con un regalo que nunca se acordó ni se esperaba, eso está permitido (véase la pregunta sobre el regalo de agradecimiento).

Sí. La prohibición recae sobre cualquier incremento en un préstamo de dinero, no sobre una tasa alta. El dos por ciento y el cincuenta por ciento son lo mismo en esencia.

Sí. Prestar y recuperar la misma cantidad es qard hasan, un préstamo benevolente, y está recompensado. El prestamista no puede exigir ningún incremento ni beneficio a cambio, ya esté escrito en el contrato o simplemente se dé por sentado.

Puede acordar una fecha como gesto de buena voluntad. En la escuela hanafí, el plazo de un préstamo no obliga al prestamista, que puede pedir el dinero de vuelta en cualquier momento; la escuela malikí sí obliga al prestamista a respetar la fecha acordada.

Un préstamo devuelto sin nada añadido es halal. Compruebe que no se añade nada con otro nombre: un recargo por retraso que aumenta la deuda, un seguro obligatorio o una comisión de «gestión» ligada a la cantidad o al tiempo lo convertirían en riba.

Sí, si se añaden intereses. Un préstamo estudiantil es un préstamo de dinero, y cualquier incremento sobre un préstamo de dinero es riba, sea el prestamista un banco o un programa estatal. Un préstamo estudiantil devuelto con exactamente la cantidad prestada es halal. Para los préstamos ajustados por inflación, véase la pregunta sobre la inflación.

Esta guía lo trata como riba, dondequiera que viva. Abu Hanifa y su discípulo Muhammad al-Shaybani sostenían que el riba entre un musulmán y un no musulmán en territorio no musulmán no está prohibido, y el Consejo Europeo de Fetua e Investigación se basó en parte en esto en 1999 para permitir una hipoteca de primera vivienda en Occidente. La mayoría de las autoridades hanafíes actuales, incluidos el mufti Taqi Usmani y el departamento de fetuas de Deoband, no aplican esta postura, y muchas la limitan al caso de un musulmán que recibe intereses, nunca que los paga. Esta guía no se basa en ella.

El interés sigue prohibido, y prestar con intereses nunca está permitido. Los textos hanafíes solo eximen del pecado al prestatario en caso de necesidad real: una amenaza genuina a la vida o a la subsistencia básica, después de que toda otra vía, como vender bienes o un préstamo sin intereses, haya fallado, y solo por la cantidad necesaria. Comprar una vivienda o un coche, o hacer crecer un negocio, no basta por sí solo. Que su situación sea una necesidad es algo que un erudito debe juzgar con usted, personalmente.

No. El Profeta maldijo a quien toma el riba, a quien lo paga, a quien lo escribe y a los dos testigos, y dijo que son iguales (Sahih Muslim 1598). Un garante ayuda a que el préstamo se realice, y un cofirmante es un prestatario más. Si ya ha firmado, arrepiéntase, pida que le liberen del compromiso, e insista al prestatario para que liquide el préstamo.

Sí, cuando todos aportan la misma cantidad, cada uno recibe el mismo total en su turno, todos permanecen hasta el final, y ningún turno se subasta ni se descuenta. Es entonces una cadena de préstamos sin intereses. Una tanda en la que los miembros pujan por un turno anticipado aceptando menos es riba.

No. El interés sobre un préstamo empresarial, para una startup o respaldado por el estado es riba, sea quien sea quien lo preste o lo garantice y cualquiera que sea la tasa. Un préstamo estatal devuelto sin nada añadido, salvo una comisión dentro del coste real, es halal. Cuando el estado paga el interés en su lugar, las posturas difieren, así que consulte a un erudito sobre el programa concreto.