Ist ein Bankkredit oder ein verzinstes Darlehen Riba?

Nein. Mehr zurückzuzahlen, als Sie geliehen haben, weil es vereinbart oder erwartet wurde, ist Riba, selbst unter Brüdern, und selbst wenn Sie es angeboten haben. Zahlen Sie genau zurück, was Sie geliehen haben. Wenn Sie sich später mit einem Geschenk bedanken möchten, das nie vereinbart oder erwartet wurde, ist das erlaubt (siehe die Frage zum Dankesgeschenk).

Ja. Das Verbot gilt für jede Erhöhung eines Gelddarlehens, nicht für einen hohen Satz. Zwei Prozent und fünfzig Prozent sind der Art nach gleich.

Ja. Zu verleihen und denselben Betrag zurückzuerhalten, ist Qard Hasan, ein wohltätiges Darlehen, und wird belohnt. Der Verleiher darf im Gegenzug keine Erhöhung oder keinen Vorteil verlangen, egal ob schriftlich festgehalten oder einfach erwartet.

Sie dürfen aus Freundlichkeit ein Datum vereinbaren. In der hanafitischen Rechtsschule bindet die Laufzeit eines Darlehens den Verleiher nicht, der das Geld jederzeit zurückfordern darf; die malikitische Rechtsschule hält den Verleiher an das vereinbarte Datum.

Ein Darlehen, das ohne Zusatz zurückgezahlt wird, ist halal. Prüfen Sie, dass unter anderem Namen nichts hinzugefügt wird: eine Verzugsgebühr, die die Schuld wachsen lässt, eine verpflichtende Versicherung oder eine „Bearbeitungsgebühr“, die an Betrag oder Zeit gebunden ist, würde daraus Riba machen.

Ja, wenn Zinsen hinzukommen. Ein Studienkredit ist ein Gelddarlehen, und jede Erhöhung eines Gelddarlehens ist Riba, ob der Verleiher eine Bank oder ein staatliches Programm ist. Ein Studienkredit, der mit genau dem geliehenen Betrag zurückgezahlt wird, ist halal. Für Darlehen mit Inflationsausgleich siehe die Frage zur Inflation.

Diese Orientierung behandelt es als Riba, wo auch immer Sie leben. Abu Hanifa und sein Schüler Muhammad al-Shaybani vertraten die Ansicht, dass Riba zwischen einem Muslim und einem Nicht-Muslim auf nicht-muslimischem Gebiet nicht verboten ist, und der Europäische Rat für Fatwa und Forschung stützte sich 1999 teilweise darauf, um eine erste Hypothek im Westen zu erlauben. Die meisten hanafitischen Autoritäten heute, einschließlich Mufti Taqi Usmani und der Deoband-Fatwa-Abteilung, wenden dies nicht an, und viele beschränken die alte Ansicht darauf, dass ein Muslim Zinsen empfängt, niemals zahlt. Diese Orientierung stützt sich nicht darauf.

Zinsen bleiben verboten, und Geld gegen Zinsen zu verleihen ist niemals erlaubt. Hanafitische Texte nehmen dem Kreditnehmer die Sünde nur in echter Notlage ab: eine reale Gefahr für Leben oder das bloße Überleben, nachdem jeder andere Weg, etwa der Verkauf von Vermögenswerten oder ein zinsfreies Darlehen, gescheitert ist, und nur für den benötigten Betrag. Ein Haus oder Auto zu kaufen oder ein Geschäft aufzubauen, reicht dafür allein nicht aus. Ob Ihre Lage eine Notlage ist, muss ein Gelehrter mit Ihnen persönlich beurteilen.

Nein. Der Prophet verfluchte den, der Riba nimmt, den, der sie zahlt, den, der sie aufschreibt, und die beiden Zeugen, und sagte, sie seien gleich (Sahih Muslim 1598). Ein Bürge ermöglicht das Darlehen, und ein Mitunterzeichner ist selbst Kreditnehmer. Wenn Sie bereits unterschrieben haben, bereuen Sie es, bitten Sie um Entlassung aus der Verpflichtung, und drängen Sie den Kreditnehmer, das Darlehen zu begleichen.

Ja, wenn jeder denselben Betrag einzahlt, jeder der Reihe nach dieselbe Gesamtsumme erhält, alle bis zum Ende dabeibleiben und keine Reihenfolge versteigert oder mit Abschlag gehandelt wird. Dann ist es eine Kette zinsfreier Darlehen. Ein Sparkreis, bei dem Mitglieder um einen früheren Platz bieten, indem sie weniger akzeptieren, ist Riba.

Nein. Zinsen auf ein Unternehmens-, Start-up- oder staatlich besichertes Darlehen sind Riba, gleich wer verleiht oder bürgt und wie hoch der Satz ist. Ein staatliches Darlehen, das ohne Zusatz zurückgezahlt wird, abgesehen von einer Gebühr innerhalb der tatsächlichen Kosten, ist halal. Zahlt der Staat die Zinsen für Sie, gehen die Ansichten auseinander, fragen Sie also einen Gelehrten zu dem jeweiligen Programm.