Was ist Riba?

Die Bedeutung von Riba

Das Wort Riba bedeutet Zuwachs oder Wachstum. Im islamischen Recht bezeichnet es zwei Dinge. Riba beim Darlehen ist, wenn verliehenes Geld mit mehr Geld zurückgezahlt wird, wie auch immer das Zusätzliche genannt wird. Riba beim Tausch ist, wenn dieselbe Art von Gold, Silber, Geld oder Grundnahrungsmitteln in ungleichen Mengen oder mit einseitiger Verzögerung getauscht wird.

Der Koran stellt Handel und Riba nebeneinander und trennt sie: „Doch Allah hat den Handel erlaubt und das Zinsnehmen (Riba) verboten“ (al-Baqara 2:275). Gewinn aus dem Verkauf von etwas, das man besitzt und dessen Risiko man trägt, ist Handel. Gewinn aus dem Geld selbst, berechnet für Zeit, ist Riba. Dieser eine Satz ist die Prüfung hinter jeder Frage dieser Orientierung.

Riba im Koran

Das Verbot wurde stufenweise offenbart. Ar-Rum 30:39 stellt Riba der Wohltätigkeit gegenüber. Al-Imran 3:130 verbietet Riba „verdoppelt und vervielfacht“, die vorislamische Praxis, eine Schuld bei jeder Fälligkeit zu erhöhen. An-Nisa 4:161 zählt Riba zu dem, was früheren Völkern verboten war. Al-Baqara 2:275–279 schließt die Tür endgültig: Wer Riba nimmt, wird gewarnt, Handel ist erlaubt, Riba ist verboten, und der Verleiher darf nur den Hauptbetrag behalten, „ihr tut niemandem Unrecht, und euch wird kein Unrecht getan“.

Dieser letzte Satz klärt eine häufige Frage. Dem Verleiher geschieht kein Unrecht, wenn er genau das zurückerhält, was er verliehen hat, und dem Kreditnehmer geschieht kein Unrecht, wenn er genau das zurückzahlt. Alles darüber hinaus ist das Unrecht, das der Vers benennt.

Riba im Hadith

Der Hadith von ‘Ubada ibn al-Samit in Sahih Muslim nennt sechs Dinge: „Gold für Gold, Silber für Silber, Weizen für Weizen, Gerste für Gerste, Datteln für Datteln, Salz für Salz: gleich für gleich, gleich für gleich, Zug um Zug. Wenn sich die Arten aber unterscheiden, handelt, wie ihr wollt, solange es Zug um Zug geschieht.“ Dies ist die Quelle des Riba beim Tausch.

Der Prophet verfluchte den, der Riba nimmt, den, der sie zahlt, den, der sie aufschreibt, und die beiden Zeugen, und sagte, sie seien gleich (Sahih Muslim). Die Sünde tragen beide Seiten des Geschäfts, nicht nur der Verleiher.

Die zwei Arten von Riba

Riba al-nasi’a, das Riba des Verzugs, ist ein Zuwachs, der für Zeit berechnet wird. Ein Darlehen, das mit mehr zurückgezahlt wird, eine Schuld, die bei Verspätung wächst, und ein Tausch derselben Art, bei dem eine Seite später folgt, gehören alle hierher. Dies ist das Riba der vorislamischen Araber und der modernen Zinsen.

Riba al-fadl, das Riba des Überschusses, ist ein ungleicher Tausch derselben Art von Riba-Gegenstand auf der Stelle: ein Gramm altes Gold gegen weniger als ein Gramm neues Gold, oder ein Kilo gute Datteln gegen zwei Kilo schlechte. Der Rat des Propheten für den Umstieg auf etwas Besseres lautet, für Geld zu verkaufen und dann mit dem Geld zu kaufen.

Welche Dinge Riba tragen: die hanafitische Regel

Die vier sunnitischen Rechtsschulen stimmen bei den sechs Dingen aus dem Hadith überein und unterscheiden sich darin, wie weit die Regel reicht. Die hanafitische Rechtsschule, der diese Orientierung folgt, sagt, der Grund sei der Verkauf nach Gewicht oder Maß zusammen mit derselben Art. So fallen Eisen für Eisen, Kupfer für Kupfer und Reis für Reis unter die Regel, ebenso Gold, Silber und jede Währung.

Hanafiten fügen eine Regel hinzu, die die anderen Rechtsschulen nicht kennen: Dieselbe Art von irgendetwas darf niemals mit Verzögerung getauscht werden, selbst Dinge, die nicht gewogen oder gemessen werden. Ein Auto jetzt gegen zwei Autos später ist nicht erlaubt. Der Prophet verbot den Verkauf eines Tieres gegen ein Tier auf Kredit (Jami’ al-Tirmidhi). Geld für Waren unterliegt keiner solchen Bedingung: jeder Preis, gezahlt jetzt oder später.

Die schafiitische Rechtsschule zählt Geld und jede Nahrung dazu; die malikitische Rechtsschule zählt Geld und lagerfähige Grundnahrungsmittel; die Hauptmeinung der hanbalitischen Rechtsschule ist die hanafitische. Wo sie von der hanafitischen Antwort abweichen, vermerkt diese Orientierung dies in einem Hinweis.

Gilt Riba für Papiergeld?

Ja. Der Hadith nennt Gold und Silber, weil das damals das Geld war. Mufti Taqi Usmani behandelt Papiergeld wie die alten Kupfermünzen, Geld durch Übereinkunft; die OIC-Fiqh-Akademie behandelt es wie Gold und Silber. Die alltäglichen Regeln kommen zum gleichen Ergebnis: Dieselbe Währung muss gleich und sofort getauscht werden, zwei verschiedene Währungen dürfen zu jedem Kurs getauscht werden, aber beide Seiten müssen auf der Stelle geliefert werden, und verliehenes Geld muss als derselbe Betrag zurückkommen.

Ein Bankkredit, ein Kreditkartensaldo, ein Dispositionskredit und ein Sparkontenzins sind alle Geld, das für Geld mit einem Zuwachs zurückgegeben wird. Der Zinssatz, der Verleiher und die Bezeichnung machen keinen Unterschied.

Was nicht Riba ist

Riba ist nicht dasselbe wie Gewinn, und es ist nicht dasselbe wie ein höherer Preis für spätere Zahlung. Diese sind Handel, nicht Riba:

• Der Verkauf von etwas, das man besitzt, mit Gewinn, einschließlich eines festen, höheren Preises, der in Raten gezahlt wird, solange der Preis niemals wegen Verzögerung steigt.
• Miete für einen realen Vermögenswert, den man besitzt und dessen Risiko man trägt: ein Haus, ein Auto, Geräte.
• Ein Anteil am tatsächlichen Gewinn eines Unternehmens, wobei der Verlust getragen wird, falls es scheitert.
• Eine Gebühr für eine echte Dienstleistung, die nicht mit einem Darlehen wächst: eine Kontogebühr, eine Überweisungsgebühr, die Jahresgebühr einer Karte.
• Ein Geschenk, das der Kreditnehmer bei der Rückzahlung freiwillig gibt, niemals vereinbart und niemals erwartet.
• Ein Rabatt, den der Gläubiger freiwillig gewährt, nicht im Vertrag versprochen.

Häufige Irrtümer über Riba

„Nur hohe Zinssätze sind Riba.“ Jede Erhöhung eines Gelddarlehens ist Riba; der Koran setzt keine Schwelle.

„Es ist nur Riba, wenn man der Verleiher ist.“ Der Prophet verfluchte auch den Zahler, nicht nur den Nehmer.

„Bankzinsen gleichen nur die Inflation aus.“ Ein Darlehen wird mit seinesgleichen zurückgezahlt. Die Rückzahlung bei der Kreditvergabe an die Inflation zu binden, ist nach der hanafitischen Hauptmeinung Riba; die türkische Diyanet erlaubt es, den ursprünglichen Wert per Vereinbarung zurückzuzahlen, wenn Geld tatsächlich an Wert verloren hat.

„Islamische Finanzierung ist Zins unter anderem Namen.“ Das kann sie sein, wenn der Finanzierer nie etwas besitzt und die „Miete“ oder der „Gewinn“ eigentlich eine Kreditrückzahlung ist, die nach einem Zinssatz bepreist wird. Sie ist es nicht, wenn der Finanzierer den Vermögenswert kauft, dessen Risiko trägt, und bei Verzögerung nichts hinzukommt.

„Riba gibt es nur zwischen Fremden.“ Ein Bruder, der das Doppelte zurückzahlt, ein Freund, der „eine Kleinigkeit“ hinzufügt, weil es erwartet wird, und ein Vermieter, der günstiges Wohnen gegen eine große Kaution gewährt, fallen alle unter die Regel.

Wenn Sie Riba verdient oder gezahlt haben

Bereits erhaltene Zinsen sollten nicht für sich selbst verwendet werden. Geben Sie sie den Armen oder einem gemeinnützigen Zweck, ohne Belohnung zu erwarten, und beenden Sie die Quelle: schließen oder wechseln Sie das Konto, oder überführen Sie das Darlehen, sobald es Ihnen vernünftigerweise möglich ist, in eine halal Struktur. Aufrichtige Reue deckt, was vergangen ist; der Koran sagt: „Wer aufhört, nachdem eine Ermahnung von seinem Herrn zu ihm gekommen ist, dem gehört, was vergangen ist“ (2:275).

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