Çfarë është riba?

Kuptimi i ribas

Fjala riba do të thotë shtesë ose rritje. Në sheriat ajo emërton dy gjëra. E para është riba e huas: para të dhëna hua dhe të kthyera me më shumë, sido që të quhet shtesa. E dyta është riba e shkëmbimit: i njëjti lloj ari, argjendi, parash apo mallrash bazë i shkëmbyer në sasi të pabarabarta, ose me njërën palë të lënë për më vonë.

Kurani e vendos tregtinë dhe riben krah për krah dhe i ndan: “Allahu e ka lejuar tregtinë dhe e ka ndaluar riben” (el-Bekare 2:275). Fitimi nga shitja e diçkaje që zotëron dhe rrezikon është tregti. Fitimi nga vetë paraja, i ngarkuar për kohën, është riba. Ky rresht i vetëm është testi pas çdo pyetjeje në këtë faqe.

Riba në Kuran

Ndalimi zbriti në faza. Err-Rrum 30:39 e vë riben përballë sadakasë. Ali Imran 3:130 ndalon riben “të dyfishuar dhe të shumëfishuar”, praktika paraislame e rritjes së një borxhi sa herë vinte afati. En-Nisa 4:161 e numëron riben mes asaj që u ishte ndaluar popujve të mëparshëm. El-Bekare 2:275–279 e mbyll derën: ata që marrin riba paralajmërohen, tregtia lejohet, riba ndalohet, dhe huadhënësi mund të mbajë vetëm kryegjënë, “pa i bërë padrejtësi askujt, dhe pa iu bërë padrejtësi”.

Ky frazë e fundit zgjidh një pyetje të zakonshme. Huadhënësit nuk i bëhet padrejtësi kur merr mbrapsht saktësisht atë që dha hua, dhe huamarrësit nuk i bëhet padrejtësi kur paguan saktësisht atë. Çdo gjë më shumë është padrejtësia që përmend ajeti.

Riba në hadith

Hadithi i ‘Ubada ibn al-Samitit në Sahih Muslim numëron gjashtë gjëra: “Ar për ar, argjend për argjend, grurë për grurë, elb për elb, hurma për hurma, kripë për kripë: e njëjtë për të njëjtën, e barabartë për të barabartën, dorë më dorë. Por kur llojet ndryshojnë, tregtoni si të doni, mjafton të jetë dorë më dorë.” Ky është burimi i ribas së shkëmbimit.

Profeti mallkoi atë që merr riben, atë që e paguan, atë që e shkruan dhe të dy dëshmitarët e saj, dhe tha se ata janë të barabartë (Sahih Muslim). Mëkati ndahet mes të dyja palëve të marrëveshjes, jo vetëm nga huadhënësi.

Dy llojet e ribas

Riba al-nasi’ah, riba e vonesës, është një shtesë e ngarkuar për kohën. Një hua e kthyer me më shumë, një borxh që rritet kur pagesa vonon, dhe një shkëmbim i të njëjtit lloj me njërën palë të lënë për më vonë, të gjitha bëjnë pjesë këtu. Kjo është riba e arabëve paraislamë dhe e kamatës moderne.

Riba al-fadl, riba e tepricës, është një shkëmbim i pabarabartë i të njëjtit lloj artikulli riba në vend: një gram ar i vjetër për më pak se një gram ar të ri, ose një kilogram hurma të mira për dy kilogramë të dobëta. Këshilla e Profetit për të kaluar në një copë më të mirë është të shesësh për para, pastaj të blesh me atë para.

Cilat gjëra bartin riba: rregulli hanefit

Katër shkollat sunite pajtohen për gjashtë gjërat e hadithit dhe ndryshojnë sa larg shkon rregulli. Shkolla hanefite, të cilën e ndjek kjo faqe, thotë se shkaku është shitja me peshë ose masë së bashku me të qenit i njëjti lloj. Kështu hekuri për hekur, bakri për bakër dhe orizi për oriz bien nën rregull, po ashtu ari, argjendi dhe çdo monedhë.

Hanefitët shtojnë një rregull që shkollat e tjera nuk e kanë: i njëjti lloj i çdo gjëje nuk mund të shkëmbehet kurrë me vonesë, edhe gjëra që nuk peshohen apo maten. Një makinë tani për dy makina më vonë nuk lejohet. Profeti ndaloi shitjen e një kafshe për një kafshë me pagesë të shtyrë (Jami’ al-Tirmidhi). Paraja për mallra nuk ka një kusht të tillë: çfarëdo çmimi, i paguar tani ose më vonë.

Shkolla Shafi’i numëron paranë dhe çdo ushqim; shkolla Maliki numëron paranë dhe ushqimet bazë që ruhen; pikëpamja kryesore e shkollës Hanbeli është ajo hanefite. Aty ku ndryshojnë nga përgjigjja hanefite, kjo faqe e thotë me një shënim.

A vlen riba për kartëmonedhat?

Po. Hadithi përmend arin dhe argjendin sepse ato ishin paraja e kohës. Myftiu Taki Usmani i trajton kartëmonedhat si monedhat e vjetra të bakrit, para me marrëveshje; Akademia e Fikhut e OIC-së i trajton si arin dhe argjendin. Rregullat e përditshme dalin njësoj: e njëjta monedhë duhet shkëmbyer e barabartë dhe menjëherë, dy monedha të ndryshme mund të shkëmbehen me çfarëdo kursi por të dyja palët duhet të dorëzohen në vend, dhe paraja e dhënë hua duhet të kthehet në të njëjtën shumë.

Një kredi bankare, bilanci i një karte krediti, një overdraft dhe norma e një llogarie kursimi janë të gjitha para të kthyera për para me një shtesë. Norma, huadhënësi dhe emërtimi nuk bëjnë asnjë ndryshim.

Çfarë nuk është riba

Riba nuk është e njëjta gjë me fitimin, dhe nuk është e njëjta gjë me një çmim më të lartë për pagesë të mëvonshme. Këto janë tregti, jo riba:

• Shitja e diçkaje që zotëron me fitim, përfshirë një çmim fiks më të lartë të paguar me këste, për sa kohë që çmimi nuk rritet kurrë për vonesë.
• Qira për një pasuri reale që zotëron dhe rrezikun e së cilës e mban: një shtëpi, një makinë, pajisje.
• Një pjesë e fitimit real në një biznes, me humbjen e mbajtur nëse dështon.
• Një tarifë për një shërbim real që nuk rritet me një hua: një tarifë llogarie, një tarifë transferimi, tarifa vjetore e një karte.
• Një dhuratë që huamarrësi e jep lirisht kur kthen huanë, kurrë e rënë dakord dhe kurrë e pritur.
• Një zbritje që kreditori e jep lirisht, e parenditur në kontratë.

Gabime të zakonshme rreth ribas

“Vetëm normat e larta janë riba.” Çdo shtesë mbi një hua parash është riba; Kurani nuk cakton asnjë prag.

“Është riba vetëm nëse je huadhënësi.” Profeti mallkoi edhe atë që e paguan, jo vetëm atë që e merr.

“Kamata bankare thjesht kompenson inflacionin.” Një hua kthehet me të ngjashmen e saj. Lidhja e kthimit me inflacionin kur bëhet huaja është riba sipas pikëpamjes kryesore hanefite; Dijaneti i Turqisë lejon kthimin e vlerës origjinale me marrëveshje kur paraja ka humbur vërtet vlerë.

“Financa islame është kamatë me një emër tjetër.” Mund të jetë, kur financuesi kurrë nuk zotëron asgjë dhe “qiraja” apo “fitimi” është një kthim huaje i çmuar sipas një norme. Nuk është, kur financuesi e blen pasurinë, mban rrezikun e saj, dhe asgjë nuk shtohet për vonesë.

“Është riba vetëm mes të huajve.” Një vëlla që kthen dyfish, një mik që shton “diçka të vogël” sepse pritet, dhe një qiradhënës që jep banim të lirë për një depozitë të madhe, të gjithë bien nën rregull.

Nëse ke fituar apo paguar riba

Kamata e marrë tashmë nuk duhet përdorur për vete. Jepe të varfërve apo një të mire publike pa pritur shpërblim, dhe ndalo burimin: mbylle apo ndrysho llogarinë, ose rifinanco huanë në një strukturë halal sapo të kesh mundësi të arsyeshme. Pendimi i sinqertë mbulon atë që ka kaluar; Kurani thotë “kush heq dorë pasi i ka ardhur paralajmërimi, mund të mbajë atë çka ka kaluar” (2:275).

Njerëzit pyesin gjithashtu