هل الحسم مقابل سداد الدين مبكرًا حلال؟
مال أقل مقابل انتظار أقل هو الصورة المعكوسة لمال أكثر مقابل انتظار أكثر. ولا يجيز فقهاء الحنفية ولا مجمع الفقه الإسلامي الدولي (OIC) ولا معايير AAOIFI أن يكون حسم السداد المبكر شرطًا في العقد. ويجوز للدائن دائمًا أن يسامح بجزء من الدين من تلقاء نفسه، وتفعل البنوك الإسلامية هذا كثيرًا، لكن لا يجوز أن يُوعد به.
الدليل
أدين بمال يستحق لاحقًا وأريد السداد مبكرًا مقابل حسم. كيف يُتَّفق على ذلك؟
- يعدني العقد بحسم مقابل السداد قبل الموعد المحددحرام · ربا · بيع الزمن بالمالالحسم المتفق عليه مسبقًا مقابل السداد المبكر يبادل الزمن بالمال: مال أقل مقابل انتظار أقل. ولا يجيز فقهاء الحنفية ولا مجمع الفقه الإسلامي الدولي (OIC) ولا معايير AAOIFI أن يُكتب هذا في العقد.آراء أخرى: أجاز ابن تيمية، ورأي في المذهب الحنبلي، الحسم مقابل السداد المبكر. أما الرأي الأشهر في المذاهب الأربعة فلا يجيزه.
- أسدد مبكرًا، فيسامحني البائع بجزء من تلقاء نفسه، دون اتفاق مسبقحلال · إبراء · OIC 64يجوز للدائن دائمًا أن يسامح بجزء من الدين. فإن سددت مبكرًا وخفّض البائع الرصيد من تلقاء نفسه، فهذا هبة، لا بيع للزمن. وتفعل البنوك الإسلامية هذا كثيرًا، لكن لا يجوز أن يُوعد به في العقد.آراء أخرى: تمنع النصوص الحنفية الكلاسيكية أيضًا الاتفاق عند لحظة السداد على "عجّل السداد وأُسقط جزءًا". ويجيز مجمع الفقه الإسلامي الدولي (OIC) ذلك إن لم يكن هناك اتفاق مسبق.
أسئلة أخرى يطرحها الناس
هل يجوز أن يمنحني بنك إسلامي حسمًا إذا سددت تمويلي مبكرًا؟
نعم، بمحض تقديره، وتفعل معظم البنوك ذلك. لكن لا يجوز أن يكون حقًا مكتوبًا في عقدك.
هل "سدد الآن وأُسقط 10%" حلال؟
تمنع النصوص الحنفية الكلاسيكية الاتفاق على ذلك عند لحظة السداد، لأنه يبادل الزمن بالمال. ويجيزه مجمع الفقه الإسلامي الدولي (OIC) إن لم يكن هناك اتفاق مسبق. والأسلم: سدد الدين كاملاً، واقبل التخفيض فقط إن عرضه الدائن من تلقاء نفسه.
هل يجيز أحد المذاهب الحسم مقابل السداد المبكر؟
أجازه ابن تيمية، وأحد الآراء في المذهب الحنبلي. أما الرأي الأشهر في المذاهب الأربعة فلا يجيزه.
أسئلة ذات صلة
كل الأسئلةالمذاهب الأربعة في الربا
يتبع هذا الدليل المذهب الحنفي كما يطبَّقه اليوم المفتي تقي عثماني ومعايير AAOIFI. وتشير الملاحظات إلى مواضع اختلاف المذاهب المالكي أو الشافعي أو الحنبلي. المذاهب الأربعة في الربا →